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進(jìn)入傅山的世界
作者:劉濤
傅山(1607年—1685年)是十七世紀(jì)思想文化的一個(gè)著名符號(hào)。他七十余年的人生，一半在晚明，一半在清初。當(dāng)年傅山具有許多身份：世家子弟、道士、學(xué)者、書(shū)法家(能繪畫(huà))、鑒藏家、醫(yī)生，甚至傳說(shuō)會(huì)武功。這些身份顯示了傅山的文化背景，個(gè)人的愛(ài)好，多樣的才能，而傅山更以北方遺民人物著稱(chēng)于世。
傅山一生與明末清初的政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)的重要事件和潮流密切相關(guān)，交游的人物不外學(xué)者、官僚。明亡以后，傅山交往的朋友也有仕清的漢族官員，卻不妨礙他以遺民自任。為了獲得生活之資，為了化解纏身的訟事，為了維持社會(huì)關(guān)系，他憑借自己的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)作品應(yīng)酬于官僚、友人之間。傅山兼善篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)，是書(shū)法名家——名人的書(shū)作歷來(lái)是文化交流、感情聯(lián)絡(luò)的“通貨”，因此傅山常以書(shū)法作應(yīng)酬之物，所寫(xiě)書(shū)作眾多。及至今日，傅山傳世墨跡的數(shù)量依然可觀。
白謙慎《傅山的世界——十七世紀(jì)中國(guó)書(shū)法的嬗變》正是以書(shū)法為主線展開(kāi)傅山的研究，副題標(biāo)示了該書(shū)的關(guān)懷所在。作為一部藝術(shù)史著作，當(dāng)然要有作品的分析，但是作者力避時(shí)下書(shū)法史界流行的諸如“人品書(shū)品”、“書(shū)為心畫(huà)”、“以今例古”之類(lèi)的比附性解讀，將分析的重點(diǎn)指向一些鮮為人知的文字書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象：傅山早年好寫(xiě)冷僻的異體字，好寫(xiě)難認(rèn)的古體字，臆造文字，用不同字體抄寫(xiě)詩(shī)文的雜書(shū)長(zhǎng)卷的現(xiàn)象。為此，作者在第一章里用了相當(dāng)篇幅討論晚明時(shí)代臨書(shū)方式的隨意性，篆刻藝術(shù)中的殘破風(fēng)尚，書(shū)作中漲墨的戲劇性視覺(jué)效果，理出傅山書(shū)法與晚明尚奇之風(fēng)的關(guān)聯(lián)。
入清之后，傅山的書(shū)法發(fā)生了一些變化，最顯著的現(xiàn)象是取法北齊石刻楷書(shū)，在行草書(shū)里充分展示了他那“四寧四毋”的審美主張。對(duì)于這些變化，該書(shū)第三章仔細(xì)考察清初出現(xiàn)的緊扣遺民情結(jié)的學(xué)術(shù)新趨勢(shì)，傅山與顧炎武及陜西、河北等地學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的交往，傅山的訪碑活動(dòng)，以揭示清初學(xué)術(shù)新思潮對(duì)傅山晚年書(shū)法及其觀念的影響。
因此，作者認(rèn)為“傅山是兼具晚明和清初藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)法家，一方面，他是求‘奇’最為激進(jìn)的藝術(shù)家，是那個(gè)時(shí)代最后一位狂草大師；另一方面，他是碑學(xué)思想最早的雄辯鼓吹者。”
作者謹(jǐn)慎地采用了藝術(shù)史研究慣用的風(fēng)格分析方法，更借鑒了物質(zhì)文化、印刷文化和學(xué)術(shù)思想史等領(lǐng)域的理論研究方法和成果，將傅山的書(shū)法放進(jìn)十七世紀(jì)思想和文化藝術(shù)的“現(xiàn)場(chǎng)”來(lái)解讀，因此，該書(shū)對(duì)傅山書(shū)法的研究不僅是對(duì)十七世紀(jì)書(shū)法的探討，并且涵蓋了相當(dāng)廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象和問(wèn)題。作者在《導(dǎo)言》中提出了一些需要認(rèn)真思考的問(wèn)題：“當(dāng)教育在晚明得到發(fā)展，一般城市居民的識(shí)字率提高，出版業(yè)以前所未有的規(guī)模大量印刷書(shū)籍，導(dǎo)致上層文化、下層文化之間更為頻繁的互動(dòng)后，人們對(duì)書(shū)法經(jīng)典的態(tài)度發(fā)生了哪些變化？明清鼎革后，明遺民的藝術(shù)是如何回應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治情勢(shì)？政治環(huán)境和藝術(shù)品位之間有著何種關(guān)系？學(xué)術(shù)風(fēng)氣的改變又是怎樣地影響了清初美學(xué)觀念的形成？”作者對(duì)這些問(wèn)題做出了精湛的回答，其視野已經(jīng)由藝術(shù)史領(lǐng)域延展到晚明社會(huì)文化史、清初學(xué)術(shù)思想史領(lǐng)域。
作者討論傅山的書(shū)法，有一個(gè)社會(huì)行為的關(guān)注，從而提出了“應(yīng)酬書(shū)法”這一概念(作者是把“適情自?shī)?rdquo;以外的作品都統(tǒng)稱(chēng)為應(yīng)酬作品)。“應(yīng)酬”是一個(gè)涵蓋相當(dāng)廣泛的社會(huì)現(xiàn)象的概念，具體到傅山以書(shū)法作應(yīng)酬，情況又很復(fù)雜：他會(huì)因?yàn)閼?yīng)酬對(duì)象的關(guān)系親疏、年輩長(zhǎng)幼、地位尊卑，發(fā)生慎重或者應(yīng)付的差異；選擇怎樣的書(shū)體書(shū)寫(xiě)應(yīng)酬作品，又有書(shū)寫(xiě)效率和社會(huì)風(fēng)尚的考慮；傅山常常陷于逃避“編派催勒”的應(yīng)酬而又不得不應(yīng)酬的苦惱矛盾之中。以傅山為個(gè)案的應(yīng)酬書(shū)法研究，作者是置于傅山行書(shū)與草書(shū)一節(jié)，蓋此類(lèi)作品留存甚多，藝術(shù)水平爭(zhēng)議亦大。作者縝密細(xì)致的研究，重現(xiàn)了傅山的書(shū)寫(xiě)情境與心境，為分辨傅山的書(shū)作類(lèi)型、評(píng)判傅山書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格提供了一個(gè)新的思路，也為當(dāng)今書(shū)法史研究者示范了關(guān)于“應(yīng)酬書(shū)法”這一命題的研究方法。
《傅山的世界》是一部花費(fèi)十三年時(shí)間完成的著作。在撰寫(xiě)這部書(shū)之前，作者發(fā)表過(guò)多篇考證性質(zhì)的專(zhuān)題論文，已對(duì)相關(guān)問(wèn)題作了細(xì)致的清理。《傅山的世界》的寫(xiě)作，作者采用了敘評(píng)的筆法，避免了時(shí)下學(xué)術(shù)著作常見(jiàn)的那種索然無(wú)味的“論文腔”，卻又不乏抽絲剝繭的論證，文獻(xiàn)與圖象的翔實(shí)勾連，大量的細(xì)節(jié)描述，全景式地展現(xiàn)了傅山與外部世界的關(guān)系及其應(yīng)對(duì)姿態(tài)，傅山的精神世界。讓讀者回到十七世紀(jì)歷史場(chǎng)景中，去看那位復(fù)雜而鮮活的傅山：他直率孤傲，他多才多藝，他傷今懷舊，他堅(jiān)守遺民立場(chǎng)卻尋求仕清漢官的保護(hù)，他以駁雜的學(xué)術(shù)趣尚引領(lǐng)山西學(xué)術(shù)圈，當(dāng)然，還有他在“十七世紀(jì)中國(guó)書(shū)法嬗變”中的地位與貢獻(xiàn)。
此書(shū)評(píng)發(fā)表于《讀書(shū)》雜志
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《傅山的世界——十七世紀(jì)中國(guó)書(shū)法的嬗變》