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蔡襄（1012-1067）
蔡襄《澄心堂紙?zhí)烦郀?紙本 行楷書 24.7 x 27.1cm 臺北故宮博物院藏（點擊放大 圖片由buren提供）
這幅蔡襄書寫的尺牘，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫講究生活品味，對于文房用具，尤其考究。蔡襄寫此一信札，便是為了委托他人代為制作、或是搜尋紙中名品－“澄心堂”紙。“澄心堂”紙源自五代南唐，據(jù)說它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤”，在北宋就已經(jīng)是相當(dāng)珍貴、難求的名紙了。這幅書跡的紙質(zhì)縝密光潔，很可能就是蔡襄用來作為“澄心堂”紙的樣本。
精致的紙質(zhì)，配上蔡襄秀致而莊重的墨跡，使得這幅“澄心堂”帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結(jié)體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫都甚富體態(tài)，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風(fēng)的代表之作。
收藏著錄 石渠寶笈續(xù)編（重華宮），第三冊，頁1672-1676
收藏著錄 故宮書畫錄（卷三），第一冊，頁146-151
收藏著錄 故宮歷代法書全集，第十一冊，頁40-63、193-195
參考書目 1.何炎泉，〈宋四家真蹟 冊 宋蔡襄書尺牘〉，收入林柏亭主編，《大觀-北宋書畫特展》（臺北：國立故宮博物院，2006年初版一刷），頁428-433。 2.何傳馨，〈宋蔡襄尺牘〉，收入何傳馨編，《書法之美特展圖錄》（臺北：國立故宮博物院，1992年五月初版一刷），頁73。 3.〈書尺牘（澄心堂帖）〉，收入何傳馨、陳階晉、何炎泉編，《故宮法書新編 （八） 宋 蔡襄墨蹟》（臺北：國立故宮博物院，2011年九月初版一刷），頁68-70。
參考書目 何炎泉，〈宋四家真蹟 冊 宋蔡襄書尺牘〉，收入余佩瑾主編《品牌的故事-乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術(shù)》（臺北：國立故宮博物院，2017.12），頁152-153。
本幅署款「癸卯」（嘉祐八年﹔1063），時年五十二歲，居汴京任翰林院職，屬晚期作品。本幅運筆如行，而結(jié)體似楷，寫來從容不迫，正是「端嚴而不刻，溫厚而不犯。太平之氣鬱然見於楮毫間。」書風(fēng)比起蔡襄他書，貴於端重者又增一份工緻。與次年所書（甲辰、1063）以故宮所藏「彥猶帖」比較，緊謹嚴中自有一份雍容，結(jié)體、字距行間，寬緊合適，正是端重的代表。即使相對與其它楷書，如「自書謝表并詩」（作於皇祐四、五年間）等，當(dāng)以此為壓卷。 蔡襄書以渾厚居其上。歷來評論蔡襄的書風(fēng)淵源，受虞世南、顏真卿影響，本幅用筆、結(jié)體、氣息，大致融合此二家。又蔡襄自謂：「古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。張芝與旭變怪不常，出於筆墨蹊徑之外，神逸有餘，而與羲獻異矣。襄近年粗知其意，而力不及，烏足道哉。」此條未署年，但語義上非年少時，或亦可為晚年本幅尚端重再作一解。 本帖內(nèi)文，即求製作紙中名品澄心堂紙，此紙源於五代南唐烈祖李昇，命宣城加工製作，澄心堂為李昇任金陵節(jié)度使住處名稱，據(jù)稱其紙，膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤。宋代士大夫講究生活品味，於文房用具，尤其考究。「筆墨紙硯精良，人生一樂。」北宋人對文房用品的追求，每每見於詩文雜記題跋中，其中對南唐的墨及紙備加讚揚。蔡襄本人即謂：「紙李王澄心堂為第一。」對於文房用具，如「陶生帖」贊譽「散卓」筆。對硯的嗜好，「洮河石硯銘」記此硯之「「能下墨，隔宿洗之亦不亦不留墨痕。其肌理細潤瑩潔，不在端溪中洞石下。「致彥猷尺牘」謝所送「大硯盈尺，風(fēng)韻異常，齋中之華繇是而生。」蔡絛《鐵圍山叢談》「記昭陵（仁宗）賜宴」，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。分道時，襄長揖為謝。蓋李廷珪墨雖足寶，而李超為李廷珪之父，更足珍。
【資料參考】臺北故宮博物院網(wǎng)站（故書00023600008）
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