容庚（1894-1983）原名容肇庚，字希伯，又作希白，號(hào)頌齋。廣東東莞人。“容”字金文寫作“頌”，篆書中容、頌寫法相同。顏師古注《漢書·刑法志》云：“頌讀曰容。”容庚在其家族中屬于“肇”字輩。容庚自稱一生有兩大嗜好，金石與書畫。他在十五歲左右，曾隨年長(zhǎng)自己十歲的四舅、著名詩(shī)人、篆刻家和書法家鄧爾雅（1883-1954）學(xué)金石、《說(shuō)文》和篆刻；在少年時(shí)也曾跟從叔父容祖椿（1872-1942）學(xué)習(xí)過(guò)繪畫，臨摹功底頗深。這些都對(duì)容庚后來(lái)從事古文字、青銅器、法帖和書畫史的學(xué)術(shù)研究和鑒藏產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
容庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“收藏彝器和書畫，既要有‘眼力’，尤需要有‘資力’，而二者缺一不可。”否則往往是有緣鑒賞，無(wú)力收藏，就稱不上是一個(gè)真正的鑒藏家。容庚由于長(zhǎng)時(shí)間與金石圖籍和青銅器拓本打交道，所以他對(duì)彝器的形制花紋與銘文書體已了然于胸。但當(dāng)時(shí)他對(duì)流傳于世的“熟坑”彝器研究較深，他在擔(dān)任故宮古物鑒定委員會(huì)委員時(shí)，曾經(jīng)觀到過(guò)數(shù)以千計(jì)的清宮收藏的青銅器。他對(duì)新出土的“生坑”彝器的鑒別則頗感有些茫然。而容庚的收藏生涯卻是從青銅器開始的。
容庚在1926年受聘于燕京大學(xué)后，月薪收入較為寬余，再加上賣文和著書所得，歲入漸豐。雖然無(wú)法與一擲千金的大收藏家相比，但也可以量力而行地在琉璃廠古董店中嘗試收藏一些小件青銅器。上世紀(jì)三十年代初，山西有一大收藏家逝世，其后人擬將數(shù)百件古銅器整體出售，索價(jià)萬(wàn)余元（大洋），這在當(dāng)時(shí)對(duì)容庚來(lái)說(shuō)幾乎一個(gè)“天文數(shù)字”。因此他先籌借五千元作為訂金，待這批銅器運(yùn)到北京后，他就召集同道前來(lái)選購(gòu)，僅賣去半數(shù)就抵償了價(jià)款。而另一半則均為自己購(gòu)藏，容庚由此躋身于古銅器收藏家之列，聲名鵲起。
1931年秋，容庚在琉璃廠著名古玩店式古齋中購(gòu)得一柄古劍。此劍長(zhǎng)55厘米，容庚后來(lái)描述此劍“色作水銀古，上有綠銹，鋒鍔兼利，猶可殺人”。劍格倒凹形字，圓莖上有兩篐，圓首。有鳥書錯(cuò)金銘文在劍格上，兩面共有八字，其中左右各作“王戊”二字。雖歷經(jīng)二千余年仍可毫不費(fèi)力地切割物品。但當(dāng)時(shí)容庚對(duì)“王戊”二字并不十分理解，以為是秦始王時(shí)代之物，所以對(duì)此劍并未真正重視。一年后此劍被另一古文字學(xué)家于省吾（1896-1984）易去。
后來(lái)容庚在日本一學(xué)者所著書中，發(fā)現(xiàn)“戊王矛”，才明白原來(lái)古劍上“王戊”應(yīng)讀為“戊王”，竟然是春秋時(shí)代的“越王劍”。容庚因此后悔不已，但易去之物又豈有索回之理？只得作罷，嘆息自己“無(wú)眼走寶”。而于省吾在購(gòu)得“越王劍”之前，已藏有“夫差劍”，故名其書齋曰“雙劍簃”，并自號(hào)“雙劍簃主人”。
1937年春，容庚又購(gòu)得師旂鼎，于省吾見之亦甚感興趣，希望容庚能夠割愛(ài)轉(zhuǎn)讓。此時(shí)，容庚想起那柄“越王劍”，就說(shuō)：“必歸余劍，鼎乃出。”于省吾對(duì)“越王劍”已愛(ài)不釋手，并視為鎮(zhèn)齋之物。如果歸還“越王劍”，自己的“雙劍簃”齋名將徒有虛名。但師旂鼎又實(shí)在太過(guò)誘人，他在再三權(quán)衡和考慮之后，毅然將“越王劍”易得師旂鼎。1956年，容庚將此劍捐贈(zèng)給了廣州博物館。現(xiàn)為該博物館鎮(zhèn)館之寶，亦是國(guó)家一級(jí)文物。容庚還收藏有許多國(guó)寶級(jí)的青銅器，其中頗多收藏故事和逸聞。容庚到1949年前共收藏有商周彝器近二百余件，曾先后編印出版了《頌齋吉金圖錄》、《頌齋吉金續(xù)錄》等書。后來(lái)他將自己珍藏的這些青銅器均捐贈(zèng)給了廣州市博物館。
容庚真正收藏古書畫是從1936年春開始的。某天，他翻檢自己過(guò)去收藏的十余件古書畫作品時(shí)，隨后又查閱古人著錄書籍，頗有感觸。同年七月，他已有長(zhǎng)久研究和收藏書畫的設(shè)想。但他在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有想到，自己的后半生會(huì)將絕大部分的精力集中到書畫研究上來(lái)，因?yàn)樗麅H是想“期此自遣”而已。
在當(dāng)年由于珂羅版印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，使得書畫市場(chǎng)上偽制也日益猖獗。容庚記得其外祖父鄧蓉鏡（1831-1901）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果要革除書畫作偽的種種弊端，就應(yīng)該要合著錄、收藏和傳記三者于一書，即編著“書畫鑒”性質(zhì)的著作，以此告知世人。容庚先編印了《頌齋書畫錄》（1936年11月），著錄所藏書跡八種，畫作八種。記明紙絹、尺寸，影印原跡圖版，并附作者小傳。還幫另一位著名收藏家陳漢第（1874-1949）編印了《伏廬書畫錄》。后來(lái)又陸續(xù)編印了《二王墨影》、《蘭亭集刻》（十種）等書。容庚編印這些書的同時(shí)，閱讀了大量的古人書畫和碑帖方面的著錄書籍。所以他在書畫鑒定上，“考鑒”功力要?jiǎng)龠^(guò)他的“目鑒”功力。
像容庚這樣的書畫鑒藏家有自知之明。因?yàn)樗溃卧獣嬅E，不在故宮，即在海外。偶爾出現(xiàn)在市場(chǎng)上的作品，不是有真?zhèn)螁?wèn)題，就是多為天價(jià)。另外，他也沒(méi)有像張學(xué)良、張大千、張伯駒、葉恭綽、張蔥玉、吳湖帆等人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。所以他只能到琉璃廠書畫店中去購(gòu)買明清作品，而且以小名家作品為主，也就是憑借自己的眼力去“淘寶”或“揀漏”。他的購(gòu)藏策略是：“人方以大家為貴，余乃取其冷僻者；人方以名人題跋為貴，余乃取其無(wú)題跋者；人方以紙本為貴，余乃取其綾絹者；人方以立軸為貴，余乃取其卷冊(cè)者。”（見《頌齋書畫小記·自序》）。但還真的被他淘到一些珍品，比如董其昌和馮起震合畫的《枯木竹石圖卷》、董其昌的《仿李成山水圖卷》、文徵明的《草書詩(shī)卷》等。
容庚在書畫收藏的過(guò)程中，有意識(shí)地形成“系列”收藏。比如他收藏文徵明的《草書詩(shī)卷》后，就再收文氏的畫，還漸收其子文彭、文嘉，其侄文伯仁、其弟子陳淳、錢谷等人的作品。又比如他收到章谷的《八景圖冊(cè)》，又繼續(xù)收其子章采、章聲的作品。這樣的系列收藏思路，非常像張學(xué)良的收藏風(fēng)格，但當(dāng)時(shí)張學(xué)良身邊卻是有高手幫他“掌眼”和策劃的。另外，容庚還重點(diǎn)收藏古代廣東籍書畫家的作品和名人信札，真可謂人棄我取，眼光獨(dú)具。其實(shí)，容庚真正收藏古書畫的時(shí)間并不長(zhǎng)，在十年左右的時(shí)間里，他先后收藏約有六七百件古代書畫作品。后來(lái)絕大多數(shù)均捐贈(zèng)給了廣州市美術(shù)館、廣州市美術(shù)學(xué)院和廣州師范學(xué)院。
容庚的書畫收藏以量多見長(zhǎng)，而且其中肯定還有不少的偽作和“存疑”之作。謝稚柳曾在“文革”期間的一份“審問(wèn)”筆錄中說(shuō)容庚的收藏：“有許多字畫，明清極普通的字畫，許多是假的。”但也不可否則的是，在容庚收藏的古書畫中也確實(shí)有許多真精之作，比如明初戴進(jìn)的二十余米長(zhǎng)卷《山高水長(zhǎng)圖卷》、文徵明《醉翁亭圖記卷》、明末廣東畫家張穆的《送胡大定北上》冊(cè)頁(yè)、明人王世貞行書《西湖近稿詩(shī)卷》、明末廣東畫家趙燉夫的《東莞袁崇煥督遼餞別圖卷》等，有些不僅有藝術(shù)價(jià)值，且有較高的史料價(jià)值。容庚一生的書畫收藏，后來(lái)大多被其著錄在《頌齋書畫小記》（廣東人民出版社2000年）一書中。
容庚收藏書畫、青銅器、碑帖、古籍，主要是用于研究，并以之觀摩自賞，陶冶性情。有時(shí)或與同道交換藏品，或贈(zèng)送藏品，或原價(jià)轉(zhuǎn)讓，少有時(shí)下盛行之“銅臭氣”。其珍藏有王鐸五十八歲力作《草書詩(shī)卷》。好友商承祚藏有王寵行書長(zhǎng)卷。1961年7月，兩人互換所藏。容庚遂在《草書詩(shī)卷》后題跋云：“此卷如名將臨敵，駿馬勒韁，得沈雄之氣。錫永兄（即商承祚）藏雅宜山人卷，如瑤琴罷揮，寒漪細(xì)流，得淡逸之趣。吾兩人志趣不同如兩卷然，乃以互易，庶幾高明柔克，沉潛剛克，各有會(huì)心也。”容庚先生的書畫題跋文字，在當(dāng)今的大學(xué)者之中堪稱麟鳳，可與鄧以蟄先生媲美比肩。
容庚比啟功（1912-2005）年長(zhǎng)十八歲，啟功曾受業(yè)于廣東新會(huì)陳垣。因容庚與陳垣兼同鄉(xiāng)師友，故當(dāng)年容庚常與啟功談書論畫，而啟功對(duì)容庚執(zhí)弟子禮，但容庚則以同道好友待之。1972年11月，容庚至京收集青銅器資料，兩人再度相逢，共敘舊情。啟功想借摹容庚所藏一本柏西亭摹古山水冊(cè)，翌年八月，容庚將此冊(cè)頁(yè)寄贈(zèng)給了啟功。并寫下題跋云：“余去年十一月至京，得見老友啟元白先生，談書甚歡。元白欲借余所藏柏西亭模古軸珍冊(cè)，余年已七十八，欲盡散所藏書畫，故允贈(zèng)之。歸來(lái)掂視仿宋元明十二家之作，尤物移人，不無(wú)眷戀。今將九閱月，不能輕諾寡信，愧對(duì)吾友，因即郵寄，書此自懺。”此事令啟功一直感動(dòng)不已。而容庚重承諾和守信義之德，有古人之風(fēng)，可為今人楷模。容庚此類的逸事趣聞?lì)H多，眾口相傳，至今不絕。
容庚與康生交往之事頗具“傳奇”色彩。在1962年3月間，康生到廣州參加重要會(huì)議。在一次廣東省委舉行的招待會(huì)上，經(jīng)周揚(yáng)介紹認(rèn)識(shí)了康生。康氏實(shí)屬共產(chǎn)黨高層中的著名才子，擅長(zhǎng)書畫，精于鑒賞，亦收藏書畫、古籍和碑帖等文物。幾天之后，康生驅(qū)車到中山大學(xué)探訪容庚。兩人相談甚歡，頗為投機(jī)。康生就問(wèn)容庚收藏的名帖，容庚如數(shù)家珍，一一道來(lái)。但談到容庚所藏的一本《蘭亭集序》時(shí)，康生猛然打斷，說(shuō)此是贗品。通常之人，在此情形之下，一般都會(huì)唯唯諾諾或不置可否。但容庚卻截然相反，立即予以反駁，說(shuō)自己所藏不可能是贗品。激烈爭(zhēng)辯的一幕由此發(fā)生。康生堅(jiān)持說(shuō)那帖是假的，因?yàn)榻夥藕笏诒本┮娺^(guò)此帖真跡。容庚反唇相譏道：“你是解放后才看見，而我這個(gè)解放前就已經(jīng)收藏了，你所見的那個(gè)才是假的！”這使得那些陪同的官員都大驚失色。
因兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定到容庚家中鑒賞那件《蘭亭集序》。當(dāng)康生看到此帖之后，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研審，態(tài)度才緩和下來(lái)，說(shuō)了一句：“是值得研究研究。”康生后來(lái)就問(wèn)容庚有什么需要他幫助的。容庚說(shuō)他要修訂《商周彝器通考》一書，但到外地收集資料不便且經(jīng)費(fèi)困難。康生答應(yīng)幫他解決困難，并提議將《商周彝器通考》一書修訂列入文化部科研項(xiàng)目，赴各地作學(xué)術(shù)考察也以文化部名義。并叮囑容庚，如遇困難時(shí)，可持他親筆開具介紹信到當(dāng)?shù)攸h委宣傳部門，當(dāng)可解決。后來(lái)康生果然給予容庚極大的幫助和支持。
世人皆知容庚是著名的書法家，其實(shí)他還是一位造詣?lì)H深的畫家。容庚在少年時(shí)也曾跟從叔父容祖椿學(xué)畫，容祖椿字仲生，號(hào)自庵，是嶺南名畫家居廉的弟子，專學(xué)花卉寫生。容祖椿也因此獲觀并臨摹同為居廉弟子伍德彝家藏的書畫名跡，畫藝日進(jìn)。容祖椿山水、人物、花鳥兼擅。但容庚后來(lái)并沒(méi)有成為一名職業(yè)畫家，繪畫只是他研究學(xué)問(wèn)之外的自?shī)手拢彩菫榱四軌蚋玫罔b藏書畫。當(dāng)北平淪陷之后，容庚在無(wú)聊苦悶之際，曾大量臨摹古畫以消遣度日，七年之間先后臨摹得畫百卷軸。他自己謙虛說(shuō)道：“臨摹之如小兒仿本，略得形似而已。”其實(shí)容庚臨摹的功力極深，從他所臨柯九思、黃公望、戴進(jìn)、沈周、張宏、“四王”等人作品來(lái)看，其筆墨功力絕不在當(dāng)時(shí)的一些職業(yè)畫家之下。
1942年11月下旬某日，琉璃廠鑒光閣書畫店老板攜一卷沈周的《苕溪碧浪圖卷》到容庚家讓其鑒賞。時(shí)已黃昏，容庚想留觀研究，但畫估說(shuō)已有顧主明晨須送去。容庚即說(shuō)：既然如此，可明晨來(lái)取。容庚一夜不寐，臨摹一副本。天明就寢，尚未入夢(mèng)，而畫估來(lái)索，遂一笑還之。容庚后來(lái)無(wú)不自豪說(shuō)道：“自謂生平作畫之樂(lè)，未有過(guò)此者。”他后將此圖裝裱成卷，復(fù)請(qǐng)顧頡剛、陳寂等友人題詞于后。然容庚的畫名畫藝，皆為其學(xué)術(shù)之名和書名所掩，故今人知者極稀，嘆為可惜。古人曾云：“能者無(wú)所不能。”信也。 | 