利簋 西周 中國國家博物館藏

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中國人民大學(xué)出版社《中國書法鑒賞大辭典》第9頁

《利簋》作于武王克殷之后，銘文載著勝利者的微笑和從容，躊躇滿志地出現(xiàn)在人們面前。

這是一件十分工整規(guī)範(fàn)的作品。“利”獲得武王賞賜而作器銘記，以示尊崇和榮耀。在這種心理支配下，無論是請人書寫，還是自書，都不能不誠惶誠恐，嚴(yán)肅認(rèn)眞。所以，作品首先給人以端莊肅穆的感覺。其次，作品的筆法雖直而沒有商人的強(qiáng)悍，雖曲而沒有商人的堅(jiān)挺，它所注意的只是平和凝重，追求的是一種內(nèi)斂的精神。再次，字形結(jié)體在縱勢協(xié)調(diào)的情況下，適當(dāng)?shù)刈鞒鰳O縱、寬狹、方圓、大小等變化，構(gòu)成了規(guī)範(fàn)而能變化的節(jié)律，觀之如聞《韶》、《雅》，這也許正是后來周公制禮作樂的民族文化特徵和心理結(jié)構(gòu)吧。如果比之后來成熟的金文大篆，不難發(fā)現(xiàn)它們在神韻上的相通之處，這對我們進(jìn)一步尋繹周人的審美觀念和藝術(shù)精神，還是頗有啓示和裨益的。

利簋：西周第一青銅器 
作者:楊曙明

　　1976年3月上旬,陜西臨潼縣零口公社(今西安市臨潼區(qū)零口街道)西段大隊(duì)的農(nóng)民搞水利建設(shè)時(shí),挖出了一個(gè)青銅器地窖。臨潼縣文化館工作人員聽到消息后,立即趕赴現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)這批銅器的出土地點(diǎn)是一處周代的遺址,面積約2萬平方米。從斷崖上殘存坑壁的角度觀察,出土地點(diǎn)為一個(gè)深2米、寬0.7米的窖藏,共出土壺、簋、盉等禮器5件,甬鐘一組13枚,斧、鑿、鏟、削、角刀、鏟刀等各類工具23件,戈、鏃等兵器7件,車轄、帶扣、扣飾、馬絡(luò)飾等車馬器105件,銅餅、銅器座各1件。其中,最著名的就是利簋。 　　

　　利簋造型與商周時(shí)期其他的銅簋并無顯著區(qū)別,紋飾也是商周青銅器的傳統(tǒng)紋飾。器物通高28厘米,口徑22厘米,重7.95千克。侈口,鼓腹,雙獸耳重珥,方座圈足,圈足下附帶方座。腹及圈足以云雷紋為地,分別再飾以獸面紋夔紋,方座飾獸面紋,四隅飾蟬紋。出土后不久,專家在其底部清理出銘文,使其顯赫的身世得以顯露,同時(shí)也解開了一個(gè)千古謎團(tuán)。

　　利簋銘文共4行32字:“珷征商,唯甲子朝,越(歲)鼎克昏夙有商。辛未,王在闌師,賜右事利金,用作施(檀)公寶尊彝。”這段銘文經(jīng)古文字學(xué)家和歷史學(xué)家考釋,翻譯成現(xiàn)代文的大致意思是:武王伐商,在甲子這一天凌晨,歲(木)星當(dāng)頭,大吉。(戰(zhàn)斗進(jìn)行到)傍晚,很快攻下了商都。辛未日(甲子日后第八日),武王駐扎闌這個(gè)地方,賞賜利(人名)銅,利用這些銅鑄造了這個(gè)簋來紀(jì)念檀公(利的父親或者祖父)。

　　“越(歲)鼎克昏夙有商”指三件事。“越(歲)鼎”指奪取了鼎,表示奪取了政權(quán);克昏指打勝了商紂王;“夙有商”指退有商,即把商朝作為舊朝,表示周已代商。關(guān)于“越(歲)鼎克昏夙有商”這句話如何標(biāo)點(diǎn)、訓(xùn)釋,學(xué)者們分歧較大。由于省吾提出、張政烺申論的一種意見認(rèn)為,“歲”即歲星,“鼎(貞)”作“當(dāng)”講。如此,則克商之日的“歲鼎”,就是歲星正當(dāng)其位,即周的星土分野鶉火。也有學(xué)者認(rèn)為,“歲鼎”即歲星上中天。

　　“珷征商”中的“珷”就是武王自稱,研究西周青銅器有所謂“生稱王號”的說法,過去能確定的有成王、穆王、恭王和懿王,現(xiàn)在又增加了一個(gè)新例。

　　關(guān)于利簋的成器年代,學(xué)界一直存在著兩種不同的觀點(diǎn),即周武王時(shí)期說和周成王時(shí)期說。兩者爭論的焦點(diǎn),主要集中在銘文首句的“珷”字上。雖然雙方學(xué)者都從周代謚法的角度作解釋,但“珷”字究竟是周武王活著時(shí)候的生稱,還是后人對其過世之后的死謚,存在著理解上的重大差異。

　　王國維、郭沫若、唐蘭等認(rèn)為,珷是“生稱王號”,推斷利簋應(yīng)是周武王在世時(shí)制作的銅器。彭裕商、曹漢剛等認(rèn)為,“文獻(xiàn)資料與青銅器銘文表明,周王從不自稱王,更不會自稱王號;而臣下對周王的稱呼,對先王則稱‘謚號’,對時(shí)王則但稱‘王’,并不存在‘生稱王號’的情況”,因此,“利簋雖記武王時(shí)事,但作器之年實(shí)在成王之初”。今大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同利簋為武王在世時(shí)制作的青銅器。

　　該簋的主人是利,所以被稱為利簋,銘文記載了周武王伐紂的史實(shí),也有人稱其為“武王征商簋”。利簋是目前發(fā)現(xiàn)的唯一記載武王伐紂具體日期即“甲子日”的器物,可與《尚書·牧誓》《逸周書·世俘》等文獻(xiàn)中關(guān)于武王伐紂時(shí)間的記載相印證,對商周斷代具有非常重要的意義。

　　利簋采用上圓下方的形制,是西周初期銅簋的典型造型,同時(shí)也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現(xiàn)。利簋銘文字體和商甲骨文、金文的形體結(jié)構(gòu)一致。其字體扁長,字跡凝重穩(wěn)健,并保留有商代銘文字體首尾尖中間粗的特征,是西周早期金文檀的代表作之一。

　　利簋的最大價(jià)值在于器內(nèi)底部銘文記載了中國歷史上著名的“牧野之戰(zhàn)”這一重大歷史事件。我國有明確紀(jì)年的歷史開始于西周共和元年,即公元前841年。此前的歷史大都無明確的紀(jì)年,很多歷史事件的年代眾說紛紜。“牧野之戰(zhàn)”在史書上雖有記載,但戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時(shí)間,卻不得而知。為搞清楚這一重要事件發(fā)生的時(shí)間,歷代史學(xué)家均在考證推測,但難有定論。

　　最早對武王伐紂年份進(jìn)行推算的是西漢晚期的劉歆,他利用古代天象天文學(xué)推算的結(jié)果,換算成公元紀(jì)年,認(rèn)為應(yīng)該是公元前1122年。近代學(xué)者梁啟超則提出公元前1027年的說法。日本天文學(xué)家新城新藏提出,武王伐紂應(yīng)在公元前1066年。此外,還有唐蘭的公元前1075年說、丁山的公元前1029年說、章鴻釗的公元前1055年說。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),對武王克商的年代至少有44種結(jié)論,最早的為公元前1130年,最晚的為公元前1018年,前后相差112年。

　　1996年,國家啟動了夏商周斷代工程,歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)家們通過分析研究史料,對相關(guān)遺物進(jìn)行碳14測定,同時(shí)根據(jù)天文現(xiàn)象推算等艱苦細(xì)致的考證研究之后,得出武王克商的確切年代是公元前1046年1月20日,而這一天正是甲子日,與利簋銘文的記載完美吻合。由于西周利簋因其銘文在商周斷代中的作用,且是迄今為止的物證孤品,又被專家學(xué)者們稱為“周代天滅簋”。

　　武王伐紂時(shí)間是一個(gè)極重要的時(shí)間點(diǎn),就像是坐標(biāo)的原點(diǎn),依據(jù)武王伐紂之年和懿王元年的確立,從而建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。

　　利簋現(xiàn)藏于中國國家博物館,是目前確知最早的西周青銅器,也是有關(guān)武王伐紂史實(shí)的唯一文物遺存,為我國西周歷史、文化、軍事等提供了真實(shí)的資料,是中國夏商周年代準(zhǔn)確斷定的重要實(shí)物見證,被譽(yù)為中國文物寶庫中的一顆明珠,是當(dāng)之無愧的國之重寶。

作者單位:陜西省社會科學(xué)院

【資料來源】原載于《中國社會科學(xué)報(bào)》2019年4月25日第7版