| 首字母快速查詢： A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z |
|
|
|
| 周作人（1884-1967） | |
| zhōu zuò rén | |
散文家。原名櫆樹，字啟明，晚年改名遐壽，號仲密。浙江紹興人，魯迅之弟。 周作人(1885～1967)現(xiàn)代散文家。浙江紹興人。原名遐壽，字星杓，后改名奎綬，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等。重要筆名有獨應(yīng)、仲密、藥堂、周遐壽等。1901年秋入南京水師學(xué)堂,始用周作人名。1906年赴日本留學(xué),與魯迅一起編譯《域外小說集》，后入東京政法大學(xué)、立教大學(xué)文科學(xué)習(xí)。1911年夏回國后，先后任浙江省教育司視學(xué)和紹興教育會會長、浙江省第五中學(xué)英文教員。1917年春任北京大學(xué)文科教授兼國史編纂處纂輯員。 “五四”時期，周作人是新文化運動重要代表人物之一。他參加發(fā)起文學(xué)研究會,曾任新潮社主任編輯,主持北京大學(xué)歌謠研究會，是《新青年》主要撰稿人之一。他起草《文學(xué)研究會宣言》，并撰寫了《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等重要理論文章，明確提出“文學(xué)革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，卻比第一步更為重要”（《談虎集·思想革命》）；積極提倡以“人道主義為本,對于人生諸問題,加以紀(jì)錄研究”的“人的文學(xué)”(《藝術(shù)與生活·人的文學(xué)》)，和“記載世間普通男女的悲歡成敗”的“平民文學(xué)”（《藝術(shù)與生活·平民文學(xué)》），反對“違反人性”的“古代禮法”、傳統(tǒng)“習(xí)慣制度”,以及歌頌“才子佳人”,宣揚“迷信”、“黑幕”、“色情狂”、“奴隸”哲學(xué)的“非人的文學(xué)”（《藝術(shù)與生活·人的文學(xué)》）。周作人同時以極大的熱情介紹了俄國、日本、希臘文學(xué)以及波蘭、匈牙利等被壓迫民族的文學(xué)，并用自己的散文和新詩創(chuàng)作(代表作《小河》)顯示了文學(xué)革命的實績。和同時代不少尋求道路的先行者一樣，他的社會思想和文學(xué)觀念相當(dāng)龐雜:“托爾斯泰的無我愛與尼采的超人,共產(chǎn)主義與善種學(xué)，耶佛孔老的教訓(xùn)與科學(xué)的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調(diào)和統(tǒng)一起來，造成一條可以行的大路”（《雨天的書·山中雜信》）。但總的說來，資產(chǎn)階級的個性主義和人道主義，在其中占據(jù)主導(dǎo)地位,"五四”時期，他正是以此作為主要的思想武器，投入新文化運動和文學(xué)革命，并且在理論倡導(dǎo)與創(chuàng)作實踐兩個方面，對中國的文學(xué)界和思想界都有著較大影響。 “五四”以后，周作人一方面作為“語絲”派的主要成員之一，寫了大量著重“社會批評”與“文明批評”的散文，繼續(xù)批判封建舊道德舊文化，反對北洋軍閥反動統(tǒng)治，支持進(jìn)步學(xué)生運動，并參加了反對甲寅派與現(xiàn)代評論派的斗爭；另一方面，他的資產(chǎn)階級自由主義思想與封建隱逸思想有了發(fā)展，進(jìn)而提倡“以表現(xiàn)個人情思為主”的文學(xué)(《文藝的討論》),1922年1月30日《晨報副刊》，提出“復(fù)興千年前的舊文明”的口號（《雨天的書·生活之藝術(shù)》）。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，周作人雖然仍有“對于現(xiàn)狀的不平”（魯迅1934年5月6日致楊霽云書，1981年版《魯迅全集》12卷），但更對人民革命斗爭滿懷憂懼，思想逐漸遠(yuǎn)離時代的主流，公開鼓吹閉門讀書，以茍全性命于亂世。在理論上也倒退到根本否定“五四”新文學(xué)的徹底革命性質(zhì)，把它看作是明末公安派文學(xué)運動的再現(xiàn)，同時提倡閑適小品，把文學(xué)作為“供雅人”“摩挲”、“撫慰和麻痹”的“小擺設(shè)”（魯迅《南腔北調(diào)集·小品文的危機》）。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，北京大學(xué)南遷，雖經(jīng)各界人士的多次勸說敦促,周作人仍留在為日本帝國主義侵占的北平,不久出任南京國民政府委員、華北政務(wù)委員會常務(wù)委員兼教育總督督辦、東亞文化協(xié)會會長、華北綜合調(diào)查研究所副理事長等偽職。日本投降后，以叛國罪于1945年12月入獄，1949年1月保釋。中華人民共和國成立后,除寫作有關(guān)魯迅的回憶資料外，主要從事日本、希臘文學(xué)作品的翻譯工作。 作為現(xiàn)代文學(xué)史上有影響的散文家，周作人最早在理論上從西方引入“美文”的概念，提倡文藝性的敘事抒情散文，對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展起了積極的作用。在創(chuàng)作實踐上，他從自己的個性出發(fā)，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取養(yǎng)料，形成了獨特的成熟的藝術(shù)風(fēng)格。他追求知識、哲理、趣味的統(tǒng)一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風(fēng)物，探尋人情物理，顯示著愛智者的“博識”與“理智”，無“賣智與□學(xué)”之嫌（郁達(dá)夫《〈中國新文學(xué)大系〉散文二集導(dǎo)言》），卻自有親切、通達(dá)的風(fēng)致，從容描繪中浸透著作家的閑適趣味，“蘊藉而詼諧”的“淡淡的喜悅”里(《藥味集·談俳文》)、《立春以前·〈文載道文抄〉序》），攙雜著幾分憂郁、惆悵，文字表達(dá)上則大巧若拙,舉重若輕,構(gòu)成了平和沖淡的境界，同時注重適度的含蓄，另有一種“澀味”。不同程度上體現(xiàn)了上述風(fēng)格的《碰傷》、《賣汽水的人》、《烏篷船》、《談酒》、《吃茶》等名篇吸引了眾多的讀者，徹底打破了美文不能用白話的迷信。20年代在周作人影響下,形成了包括俞平伯、廢名等作家在內(nèi)的、以“沖淡”、“清澀”為主要特色的散文創(chuàng)作流派——一個被文學(xué)史家認(rèn)為是“很有權(quán)威的流派”（阿英《現(xiàn)代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。在稍后的李廣田等人的散文作品中，也隱現(xiàn)他的影響。30、40年代，隨著思想的演變，周作人的散文以自我為中心，追求閑適和性靈，沉湎于“草木蟲魚”，結(jié)果只能如他自己早就說過的那樣：“只見蒼蠅，不見宇宙”（《知堂文集·蒼蠅》）了。不但取材越來 越遠(yuǎn)離時代，風(fēng)格也“一變而為枯澀蒼老,爐火純青,歸入古雅遒勁的一途”（郁達(dá)夫《〈中國新文學(xué)大系〉散文二集導(dǎo)言》），在讀者中的影響日趨縮小。 周作人一生著述涉及十分廣泛的領(lǐng)域，在民俗學(xué)研究、兒童文學(xué)與民間文學(xué)研究、希臘及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了開拓性的貢獻(xiàn)。 | |
| 【出處】http://www.tbpvnq.cn/jindai/zhouzuoren.htm | |
| 【參考】
行書軸 | |
